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    老子經典名言100句

    本文分類:名言名句 發布時間:2013/3/18 已被閱讀

    1. 是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

    2. 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

    3. 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉,其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

    4. 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

    5. 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

    6. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

    7. 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

    8. 譬道之在天下,猶川谷之于江海。

    9. 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

    10. 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

    11. 道常無為而無不為。

    12. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

    13. 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

    14. 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

    15. 有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

    16. 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

    17. 人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

    18. 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

    19. 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

    20. 圣人常無心,以百姓心為心。(好詞好句

    21. 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

    22. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

    23. 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

    24. 道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

    25. 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。

    26. 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

    27. 民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

    28. 古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

    29. 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

    30. 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。

    31. 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

    32. 天下萬物生于有,有生于無。

    33. 人之所畏,不可不畏。

    34. 俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

    35. 靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

    36. 天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

    37. 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

    38. 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

    39. 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。

    40. 三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

    41. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

    42. 寵辱若驚,貴大患若身。

    43. 是以圣人處無為之事,行不言之教

    44. 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

    45. 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

    46. 不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

    47. 為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

    48. 無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

    49. 夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

    50. 師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年

    51. 天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。 

    52. 和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

    53. 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

    54. 是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

    55. 希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。

    56. 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

    57. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

    58. 不言之教,無為之益,天下希及之。

    59. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

    60. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

    61. 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

    62. 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。

    63. 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

    64. 我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

    65. 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

    66. 善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

    67. 禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

    68. 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

    69. 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

    70. 將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之

    71. 江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

    72. 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?

    73. 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

    74. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

    75. 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。(www.b6771.com

    76. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

    77. 民不畏威,則大威至。

    78. 無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

    79. 勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

    80. 天網恢恢,疏而不失。

    81. 人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

    82. 人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

    83. 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

    84. 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

    85. 天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

    86. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

    87. 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

    88. 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

    89. 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

    90. 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

    91. 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

    92. 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。

    93. 治人事天,莫若嗇。

    94. 治大國,若烹小鮮。

    95. 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

    96. 為無為,事無事,味無味。

    97. 圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。

    98. 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

    99. 多言數窮,不如守中。

    100.物壯則老,是謂不道,不道早已。

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